从家谱看土家族与汉族关系，土家族的汉化原来是这个原因

土家族是中国人数较多的民族之一，但是汉化非常严重，在现在湘西凤凰、花垣等地的土家族与苗族互动中，往往称苗族为“苗家”，自称为“客家”或“汉族”等。那么，土家族到底是因为汉化还是本身就是华夏的分支呢，让小编来给诸位解析一番：

查现在的土家族主要聚居于湘黔渝鄂地区，共有八百多万人，与海南省人口规模大致相当。自称武陵山区土著居民，潘光旦教授等学者认为古代武陵山区的土司均有土家族担任，并负责约束酉水河以南的生苗。此项观点有待商榷之处，既然土司均由土家族担任，应该与苗族互动比较密切才对，但是现在的苗语里面并无对土家族的称呼，甚至都没把其当成少数民族看待，在苗族的语境中，对汉族和土家族均称为：“嘎周”，可见从古至今土家族都没有从汉族当中区别出来或者说民族特征不明显。

永顺土家族文化特色——石质牌坊

其次，在武陵山区有些县土家族占了近80%以上，没有本民族服饰，以汉语西南官话为民族语言，该地无重大的土司叛乱，亦无农民起义，既然没有多少汉族，又为何汉化这么彻底，有待进一步研究。且土司由土家族担任，那么苗族作为被压迫的一方，应该是苗族汉化得比较严重才对。但是现实却是武陵山区仍然有九十多万人使用苗语，而人口超出苗族三倍的土家族，使用本民族语言情况还不足苗语的一个零头，此类文化现象委实有趣。

湖北五峰县土家族传统舞蹈

【土家族与汉族的关系】

苗族曾今是武陵山区的土著居民，据《贵州通志》云：“红苗原出铜仁府，其族甚繁。东至辰州界，西至四川平头、平茶、酉阳土司、北至保靖，南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里，纬线一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。”但是随着 明清两代的“赶苗拓业”使苗族向腊尔山腹地迁徙，但是奇怪的是现在的多数土家族均自称自己就是“赶苗”将军的后代。

如贵州郎溪司的土家族田氏家谱《征蛮实录》中就记载：朗水十五洞叛苗四十七寨，罗、吴、杨、石、龙、王、游、胥、也九姓苗结党，复作叛乱。洪武二年（1369），调文仍使田懦铭复征……领兵回营，残苗悲哭甚哀，跪诉，田公叹日：“吾年六十，斩杀无数，不免尽忠于国，留恩于苗……苗民乐业。非赶苗拓业之谓也。实抚苗安业之谓也。

秀山县杨氏土家族祭祖

重庆秀山土家族苗族自治县在1984年以前并无土家族遗留，以苗族和汉族为主。但是近期的“民族恢复”中，秀山大姓的杨姓被改为土家族，本地杨姓自称宋代杨再思之后，据《平茶杨氏族谱》记载：第一世，再思，居忠次子，仕唐守苏州，授江淮湖广都铃辖使.......开宝八年思公次子（975年）以平蛮功授武功大夫、湖耳等处都总管防御使。其后裔均称进入秀山是为了“赶苗拓业”而来。

湖南湘西永顺县为土家族第一大县，以彭氏土家族为大宗。据当地家谱记载，永顺第一代祖公为彭士愁，其长子彭师裕任武安军节度使，授紫金光禄大夫，检校尚书，三仆射兼御史大夫，上柱国，原任溪州副使及三亭县令，周世宗显德三年袭溪州刺史兼都誓主，管束苗蛮，成为溪州土司。后末代土司彭肇槐被遣散回江西原籍，证明了永顺彭氏实则是江西汉族，如民国二十年（1931年）编撰的《沅陵县志》，依旧沿引史籍的记载来陈述这种史实。据其称：“蛮部（指苗族）各有酋长，其酋皆各相雄长，不能统一。汉人之才智狡者，往往因而利用之，结合诸酋，使之承奉其号令。溪州之氏，盖汉人而为群蛮之所推尊者也。”

土家族服饰

重庆石柱土家族自治县也是八十年代后民族识别恢复的主要县份，在此之间此地并无土家族的记载，其中以汉姓作为民族识别的主要依据，当地土家族马氏为大姓，据石柱《马氏族谱》、《石砫厅志》及《补辑石砫厅志》记载：南宋建炎年间，陕西扶风波将军马援后裔马定虎奉诏书率兵平定五溪蛮（苗族、瑶族），得授石砫安抚使，因世守其地而后代子孙生息于此。从现在的秀山苗族传说中，均称自己被马氏土司“赶苗”而来。亦可证明《马氏家谱》并非杜撰。

此外，前来“赶苗”的土家族官兵家族还有陈氏、冉氏、刘氏和向氏等。如《刘氏族谱》记载曰：洪武四年蛮乱，马克用不能就敌。求傅友德率八骑等处兵将七千七百名，鏖战十有九日。由此可见，当地的土家族就是正宗的华夏后裔，以汉语为本民族语言不足为奇。

【土家族与苗族的关系】

有关学者考证，湘西历史上记载的土人为如今土家族的来源。但是根据众多的史料表明，历史上的土人实为苗族，后期由于汉化被改成了土家族。乾嘉苗民起义的领导人被官兵擒获后，其审讯供词亦可证明：

问：你说要住土蛮地方，想他们帮你，那土蛮是苗子呢还是另外一种呢？你平日如何认得他，他们又如何帮官兵拿你呢？

供：那土蛮从前本是苗子，后因改土归流，就做了土民，都叫他们为土蛮与邻近苗子向都熟识。

《九国志.彭师暠传》载：师暠，溪州人（永顺县），世为诸苗酋长。……其苗为六种，盘氏为大，即盘瓠之种也。由此可以得知，彭氏土司管束之土民均为盘瓠后裔的苗族，只不过因为后期汉化成了熟苗而已而。湖北恩施州来凤县是土家族的主要聚居区，但是我们从《来凤县志》记载来看，古代这里的土家族实为苗族：……卯洞地居邑之南鄙，民苗杂处，俗犹憨朴，疾病信巫鬼，丧事尚歌谣。

身穿苗族服饰的土家族歌手

重庆《黔江县志》记载则更显示出这一带为红苗所居之地:……花冠红裙、夭斜跳荡，饶歌彻夜不休。在如今生苗区周围诸如酉阳、秀山、凤凰、保靖等地的苗族五大姓中，很大一部分人民族识别为土家族。并非毫无依据，因为历史上这里的土家族就是苗族，并无其他少数民族存在。从现今的一些土家族服饰中，热衷于使用苗族服饰作为正式礼服，可见内心深处仍然把自己当成苗族的一部分，既然就是苗族的一部分，本地苗族从古至今不知土家为何物，也尽在情理之中。